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Más allá de la terrible derrota, y del triunfo del sanguinario general Francisco Franco Bahamonde, el pueblo ibérico, el pueblo vasco, andaluces, catalanes, castellanos, valencianos, asturianos, gallegos y gente del Levante dieron a la humanidad un ejemplo de heroísmo en una dramática gesta, antesala de la Segunda Guerra Mundial (1939-1945). Miles de mujeres y hombres debieron marchar al exilio por el ascenso de la infame dictadura que duró casi cuatro décadas, sostenida en la indiferencia cuando no en la complicidad de las grandes potencias.

En ese contexto, evocamos al poeta León Felipe, singular exponente de la generación del 27, autor de versos inolvidables por su potencia lírica y clara expresión del espíritu revolucionario y de emancipación de esas mujeres y hombres que aún con una gran desigualdad de fuerzas no dudaron en enfrentar a la reacción fascista y clerical, al oscurantismo y autoritarismo encarnado en los militares y civiles del llamado “alzamiento nacional” contra la II República Española.

Breve semblanza
El evocado de hoy nació el 11 de abril de 1884 en Tábara, Zamora, Castilla (España) bajo el nombre de Felipe Camino Galicia de la Rosa, pero es conocido como León Felipe. Si bien provenía de una familia de posición económica desahogada, ya que su padre ejercía como escribano, el devenir de su vida no fue precisamente orientado a gozar de las riquezas sino más bien a estar junto a los que luchan por la libertad del pueblo y contra las injusticias, esto en una tierra de latifundistas con atávicas concepciones de oscurantismo clerical. Al decir de Antonio Machado: “La España de charanga y pandereta, cerrado y sacristía devota de Frascuelo y de María, de espíritu burlón y de alma inquieta (…) la que alguna vez tendrá su mármol y su día, su glorioso mañana y su poeta”.

Fue en esa tierra de sufridos labradores y mujeres sometidas al patriarcado donde León Felipe alzó su voz indómita con versos como estos: “Poeta, ni de tu corazón, ni de tu pensamiento, ni del horno divino de Vulcano han salido tus alas. Entre todos los hombres las labraron y entre todos los hombres en los huesos, de tus costillas las hincaron. La mano más humilde te ha clavado un ensueño… una pluma de amor en el costado”. Y también: “No andes errante… y busca tu camino. –dejadme–, Ya vendrá un viento fuerte que me lleve a mi sitio”. Éste es el talante de la poesía de León Felipe.

Peripecias y desventuras
Su vida estuvo llena de peripecias y desventuras. Se graduó como farmacéutico y deambuló por diversos pueblos de España a la vez que recorría el territorio de la Península ibérica como actor cómico en una compañía de teatro. Por su existencia de bohemio, los apremios económicos eran una constante. Residió alternativamente en las ciudades de Barcelona y Madrid y vivió en Guinea Ecuatorial (África), por entonces colonia española, teniendo como labor de sustento la administración de hospitales. En 1923 se trasladó a México, donde arribó gracias a la mediación de Alfonso Reyes.

En el país azteca fue bibliotecario en la ciudad de Veracruz y en Estados Unidos de Norteamérica profesor de literatura española en la Universidad de Cornell. Poco antes del comienzo de la Guerra Civil retornó a España, asumiendo en la Península un claro apoyo a la II República. Partió de nuevo a México escapando del fascismo falangista en el año 1938, y allí fue agregado cultural de la República Española en el exilio, reconocida sólo por el gobierno de Lázaro Cárdenas. Al respecto, dijo: “Llegué a México (por primera vez) montado en la cola de la revolución. Corría el año de 1923. Después, aquí he vivido por muchos años. Aquí he gritado, he sufrido, he protestado, he blasfemado, me he llenado de asombro…”.

Su obra
Señala uno de sus biógrafos que la obra de León Felipe “suele asociarse a la de Walt Whitman, del que fue traductor y con quien comparte el tono enérgico, de proclama y arenga”.

Entre sus libros de poesía pueden mencionarse Versos y oraciones del caminante (1920-1929), Drop a Star (1933), La insignia (1936), El payaso de las bofetadas y el pescador de caña: poema trágico español (1938) y Español del éxodo y el llanto (1938). También El gran responsable (1940), El poeta prometéico (1942), Ganarás la luz (1943), Parábola y poesía (1944), Versos y blasfemias del caminante (1950), El ciervo (1954) y Como tú (1962). Asimismo, fue autor de obras de teatro como La manzana (1951) y El juglarón (1961), y realizó adaptaciones de obras de William Shakespeare escribiendo Macbeth o el asesino del sueño (1954) y Otelo o el pañuelo encantado.

En su Antología rota, publicada por editorial Losada, en el apartado “El viento y yo” puede leerse Y ahora me voy: “Y me voy sin haber recibido mi legado, sin haber habitado mi casa, sin haber cultivado mi huerto, sin haber sentido el beso de la siembra y de la luz. Me voy sin haber dado mi cosecha, sin haber encendido mi lámpara, sin haber repartido mi pan… Me voy sin que me hayáis entregado mi hacienda… Me voy sin haber aprendido más que a gritar y a maldecir, a pisar bayas y flores… Me voy sin haber visto el Amor, con los labios amargos llenos de baba y de blasfemias, y con los brazos rígidos y erguidos, y los puños cerrados, pidiendo Justicia fuera del ataúd. (…). Me voy porque la espiga y la aurora no son mías, He andado perdido por el mundo pidiendo pan y luz. ¡Y el sol es pan y luz! ¡Miradle cómo sale del horno y asciende en el alba para todos, con su doble corona de harina y de cristal! (…). ¡Oh Dios antiguo y generoso, proscrito por el hombre! Tú ahí siempre, puntual en la espiga y en la aurora y yo aquí hambriento y ciego, con mi grito mendigo perdido tantas veces en la historia…”.

León Felipe murió en el exilio en la ciudad de México el 18 de septiembre de 1968. Fue uno de esos hombres a los que ni aún el destierro logró acallar y cuyos poemas todavía dicen mucho acerca de la existencia humana resistente al autoritarismo y de las ansias de libertad integral y genuina para todos los seres humanos.

Carlos A. Solero

La Ley tenía el propósito de fomentar la creación y el desarrollo de las Bibliotecas Populares, constituidas por asociaciones de particulares, con la finalidad de difundir el libro y la cultura. 

A 152 años, las Bibliotecas seguimos cumpliendo esas premisas, con la impronta y la mirada del Siglo XXI.

Marco Denevi

(1920-1998)

Roque sabe lo que es pelear contra molinos de viento. En un ranchito igual al que tiene, pero en Santa Elena, Entre Ríos, se crió junto a siete hermanos. Su padre trabajaba seis meses en un frigorífico y el resto del año pescando o en el monte. "Como pudo, papá nos sacó de ahí", recuerda. Se vinieron caminando desde este pueblo hasta Buenos Aires (son 550 kilómetros). Corría el año 1960. "Sólo pudo juntar dinero para la balsa y así cruzamos a Santa Fe", recuerda. Luego todo fue caminar y caminar, dormir a un costado de la ruta, en las garitas de los colectivos. "Vivimos dos años bajo el puente del Mercado Central", sostiene con la voz quebrada. La familia luego se separó.

Los libros y la tierra lo obsesionan. Sabe qué allí está la otra parte de su proyecto cultural. "Comencé con media pala y pude sembrar", recuerda. Tuvo un caballo, y en esos días pudo sembrar más, pero los animales en estas tierras son observados. "Los roban para comer", afirma. ¿Los libros? "¿Quién va a robar libros?", responde.

Se prepara para el futuro. "El año que viene será muy malo. Los libros serán muy importantes", vaticina, preocupado: "No tenés idea lo que siente un hombre cuando le dicen 'firme aquí' y no podés porque no sabés. Te preguntás: ¿qué hago?". Lo vivió en carne propia: recién a los 14 supo escribir y leer. A los 18 años fue a la escuela primaria. "Los libros son un alimento, porque son enseñanza".

El pueblo de Ministro Rivadavia perdió protagonismo en sus comienzos por fuertes presiones políticas, que determinaron luego su desamparo, que sigue hasta nuestros días. En 1820, se lo conoció como "Monte Chingolo", y formaba parte del extenso Partido de Quilmes. Para 1830 un grupo de escoceses se asentaron en el lugar, y ya había actividad agrícola ganadera. En 1860 está documentada la presencia de un núcleo poblacional. Se propuso crear "un pueblo y un partido" con el nombre de Rivadavia. Enfrente tenían competencia: Esteban Adrogué propuso lo mismo, pero en su caso, dar nacimiento al Partido y "pueblo" de Almirante Brown. Los vecinos de "Monte Chingolo" perdieron la puja y el 30 de septiembre de 1873 se crea aquel partido. Ese mismo año se autoriza la traza del pueblo "Rivadavia".

El flamante partido tuvo que elegir ciudad cabecera. Nuevamente se enfrentaron los vecinos de Rivadavia con los del pueblo Almirante Brown (hoy Adrogué); ganaron los segundos, una vez más. "Desde entonces, parece que el pueblo sufriera un intencional olvido, y el destrato con escasas obras y acompañamiento municipal", afirma Gómez. La belleza de su entorno natural atrajo una importante comunidad japonesa que hicieron viveros. En 1945, La Nación asegura que "cuando la bestia apocalíptica de la peste (fiebre amarilla) se abatía sobre Buenos Aire con su hálito de muerte" muchas familias se asentaron en este pueblo que en 1897 cambió su nombre por el actual Ministro Rivadavia.

"Es una zona muy poco conocida hasta el día de hoy y sigue siendo una joya patrimonial desprotegida", afirma Gómez. Luchan para que se declare "Pueblo Histórico, Rural y Natural" del Partido de Almirante Brown", se esperanza.

El plan de Roque se choca con la adversidad. Aunque no le impide trazarlo. Su preocupación son los niños y el acceso de ellos a los libros: "Un lápiz y un cuaderno son mucho mejor que un cuchillo en la mano. Porque podés decir lo que sentís sin lastimar a nadie". Su biblioteca quiere ocupar ese vacío.

Le faltan estanterías, libros, mesas, sillas, una computadora. "Mi sueño es tener internet, porque los chicos podrían buscar mucha información", se ilusiona. Su rancho tiene electricidad, "pero son más las veces que se corta que otra cosa", agrega. El agua la extrae de la napa por una bomba. No tiene televisión, se informa por la radio. Todo lo ha hecho sin dinero, y muchas veces ha chocado con la realidad. Además de los libros, sabe que a los niños hay que darles algo más. "Una taza de café con leche, galletitas, pero todavía no puedo", reconoce.

Para contactarse o hacer donaciones se puede escribir a juanpgomez2004@gmail.com

Leandro Vesco

La Nación, 9 de agosto de 2020

* Todos los problemas son problemas de educación.

* Los discípulos son la mejor biografía del maestro.

* Es la educación primaria la que civiliza y desenvuelve la moral de los pueblos.

* Hombre, pueblo, Nación, Estado, todo: todo está en los humildes bancos de la escuela.

* El buen salario, la comida abundante, el buen vestir y la libertad educan a un adulto como la escuela a un niño.

* Las escuelas son la base de la civilización.

* Las ideas no se matan.

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De acuerdo al feriado nacional decretado por el Presidente de la Nación, informamos que este viernes 2 de septiembre permaneceremos cerrados al público.

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